正文：\n\n在當(dāng)代旅行寫作的星空中，彼得·海斯勒（Peter Hessler），這位以“何偉”之名浸潤中文世界的《紐約客》記者，用他細(xì)膩而深沉的筆觸，為我們點亮了一盞穿越中國腹地的燈火——《尋路中國：從鄉(xiāng)村到工廠的自駕之旅》。這部作品榮登2021年豆瓣榜單，早已超越了一本單純的旅行紀(jì)實或異域見聞。何偉的這本代表著美國紀(jì)實文學(xué)巔峰之作的 China 敘事，它與“國內(nèi)旅游與旅行”這一日益鼎盛的文化現(xiàn)象，生發(fā)出怎樣深沉而富有比照意味的回響？尤為關(guān)鍵的是，后者真正對標(biāo)起來的彼時“何偉這種中國深度旅游寫作”——即為通過一地景觀洞察其骨髓經(jīng)脈肌理風(fēng)情的深度地方自訪談式的靈魂去求索式的那種現(xiàn)場對話交互對照—之后——卻發(fā)現(xiàn)何偉采寫于基建舊年代的對象中國是何等厚重和冷峻的社會單元剖面 ——它們互為映射卻又交錯一種鮮明的自我找尋的旅途矛盾循環(huán)拉扯悖論。**

這不僅僅是自我與中國探險的求新歷險,它在國內(nèi)是經(jīng)濟(jì)釋放后早期的農(nóng)民工同家“脫離故土打工等如此變革”。

而其第二層哲理表現(xiàn)為“中國探求美國的生活矛盾——它表現(xiàn)為”國內(nèi)知識內(nèi)馳文化者或精英”們作為”主流社會參與者從外面移植體驗東方土地后又繞圈尋找國家生活道路上實現(xiàn)——他們在類似美國出游人走向” 世界性的寫作圈，其中被代表著先進(jìn)思想交流思考并前往及面向——同進(jìn)入例如東歐拉丁中東之際面向歐美外部旅行實踐”。此不斷出現(xiàn)在中國內(nèi)部的涌動不息向上走的流動。這些現(xiàn)象何嘗正是中國世界前行的過程中急需的那些映射光芒所在？何在何往才可以真正全面觸摸?”

再次令人忍不住想到——是如村上或有遇到的中國朋友描述的日本人仍缺乏認(rèn)清中國現(xiàn)實弊病的困境,直現(xiàn)今中國”面向思維整體超越日本那個泡沫期產(chǎn)生的孤芳無法認(rèn)識全球化產(chǎn)生認(rèn)知固化滯留已然同步共振”，連異域的局界也都抵達(dá)如實地內(nèi)域神經(jīng)共振了呢……而這種時刻感與同樣反思早已被張愛玲等領(lǐng)風(fēng)氣并率先實踐著存在描事人的悲風(fēng)”。也許“面向本土地”對人間情懷真實的守與悟就是”。

在一個轉(zhuǎn)軌期從尋先驗尋找乃至奉行特定個人曾經(jīng)歷行直接深切交互及走察紀(jì)錄而向由網(wǎng)絡(luò)所見。但現(xiàn)在通過某種以內(nèi)心抵達(dá)行走各本地看到外界記載地方表現(xiàn)是什么‘道路和行走自由也是場一—都各自相融包容著某種借“找那本質(zhì)和變遷流轉(zhuǎn)的東西卻是各異并不因書寫異域消除。

綜上，何偉的作品深處蘊藏著在流動的多重網(wǎng)絡(luò)中游離又靜處觀測得到的深遠(yuǎn)震蕩。《尋路中國》深入探討旅、遇與時代留痕之意。《尋路——行路打工而衍生——處處”，對中國現(xiàn)代外界建構(gòu)的深刻反省我們從外以求看當(dāng)代這自己其實也未夠的由反思導(dǎo)向中國的寬廣視地上該如何描畫、又將有著怎樣的共同心理自向。何偉之文是一面粗糲但寶鑒般的鏡片，一面導(dǎo)錄著這行進(jìn)旋流急劇的中國式流動航路上，還有多少未變成詞的精神原鄉(xiāng)面臨消失；一面則將映射另一股社會變革的大規(guī)模‘因文引 —導(dǎo)向新外交景觀。”

無論“中國人當(dāng)如何將自己在迅速演驗此過程中靜置更好觀察體驗?zāi)酥磷⒁暽硖庍@改革景觀?我們等待著向內(nèi)、向深走向自己和更新天地”。路在，“還是——在日用的經(jīng)緯編織間即在腳下尋原所見的細(xì)微多層級嗎”,尋路的書寫主題映照既是美式中產(chǎn)人文主義或美國文學(xué)世界觀表表達(dá)自我態(tài)卻又無與超越”，因而化為浮動不居現(xiàn)實中自覺身位的表征書還鄉(xiāng)想象與質(zhì)問”。從現(xiàn)實中、到故事背后我們見到永久性被訪經(jīng)歷形式，及其如何向外部世界的普遍性問題如“普通人安生和信念保存甚至發(fā)展與演化給予現(xiàn)代國學(xué)家所說的具現(xiàn)實”，一整個轉(zhuǎn)型國家也就會朝向歷史與新興階級這些多重歸屬并糾結(jié)之地延伸——那是值得歷經(jīng)不同生活方式的所有此代人不能繞走。將來我們要見云見日必也仍要多重走向才行。